Пересмотр
Групповая динамика
Используя свой психоаналитический опыт, Фрейд9 попытался прояснить некоторые неясности, выявленные Лебоном, Макдугаллом и другими в их исследованиях человеческой группы. Я предлагаю обсудить, какое значение для тех же проблем имеют современные разработки психоанализа, в частности связанные с работами Melanie Klein. Её исследования показывают, что уже в самом начале жизни индивид вступает в контакт с грудью и, посредством быстрого расширения примитивного осознавания, — с семейной группой; кроме того, она показала, что природа этого контакта обладает собственными специфическими качествами, имеющими глубокое значение как для развития индивида, так и для более полного понимания механизмов, уже выявленных интуитивным гением Фрейда.
Я надеюсь показать, что во взаимодействии со сложностями групповой жизни взрослый прибегает — возможно, через массивную регрессию — к механизмам, которые Melanie Klein (1931, 1946) описывала как типичные для самых ранних фаз психической жизни. Взрослый должен установить контакт с эмоциональной жизнью группы, в которой он живёт; эта задача, по-видимому, столь же трудна для взрослого, как отношения с грудью — для младенца, и неспособность справиться с требованиями этой задачи проявляется в регрессии. Вера в существование группы как некоего образования, отличного от простого агрегата индивидов, является существенной частью этой регрессии, равно как и характеристики, которыми индивид наделяет предполагаемую группу. Фантазия о существовании группы получает подкрепление в том факте, что регрессия вовлекает индивида в утрату его «индивидуальной отличимости» (Freud, 1921, p. 9), неотличимую от деперсонализации, и тем самым затрудняет наблюдение того, что данное образование является всего лишь совокупностью индивидов. Из этого следует, что если наблюдатель считает, что группа существует, то индивиды, её составляющие, должны были пережить эту регрессию. И наоборот, если индивиды, составляющие «группу» (используя это слово для обозначения совокупности индивидов, находящихся в одном и том же состоянии регрессии), по той или иной причине оказываются под угрозой осознания своей индивидуальной отличимости, то группа находится в эмоциональном состоянии, известном как паника. Это не означает, что группа распадается, и далее будет показано, что я не согласен с тем, что в панике группа утрачивает свою сплочённость.
В этой статье я кратко изложу некоторые теории, к которым я пришёл, применяя в работе с группами клинические интуиции, сформированные современной психоаналитической школой. Эти теории отличаются от многих других — как по своим достоинствам, так и по недостаткам — тем, что они выведены из ситуаций эмоционального напряжения, которые и призваны описывать. Я ввожу некоторые понятия, новые для психоанализа, отчасти потому, что имею дело с иным предметом, отчасти потому, что хотел посмотреть, приведёт ли начало, не отягощённое прежними теориями, к точке, в которой мои взгляды на группу и психоаналитические взгляды на индивида можно было бы сопоставить и тем самым оценить как либо взаимодополняющие, либо расходящиеся.
Бывают моменты, когда мне кажется, что у группы есть отношение ко мне, и что я могу выразить это отношение словами; бывают моменты, когда другой индивид действует так, словно он тоже считает, что у группы есть отношение к нему, и я полагаю, что могу вывести, в чём заключается его убеждение; бывают моменты, когда мне кажется, что у группы есть отношение к какому-либо индивиду, и что я могу его назвать. Эти случаи образуют сырьё, на котором строятся интерпретации, но сама интерпретация представляет собой попытку перевести в точную речь то, что, как я предполагаю, является отношением группы ко мне или к какому-либо другому индивиду, а также отношением индивида к группе. Лишь некоторые из этих случаев используются мною; я считаю момент созревшим для интерпретации тогда, когда она представляется одновременно очевидной и неосознанной.
Группы, в которых я пытался выполнять эту роль, проходят через ряд сложных эмоциональных эпизодов, позволяющих выводить теории групповой динамики, которые я находил полезными как для прояснения происходящего, так и для выявления очагов дальнейших разработок. Ниже следует краткое изложение этих теорий.
- 9. Notably in Totem and Taboo (1913) and Group Psychology and the Analysis of the Ego (1921).